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《荒漠甘泉》4月11日


  “我在暗中告诉你们的,你们要在明处说出来。”(马太福音十章27节)

   我们的主常带我们到黑暗中去,为着要和我们说话。有时他带我们进入孤单的黑暗,有时他带我们进入忧伤的黑暗,有时他带我们进入失望的黑暗,有时他带我们进入疾病的黑暗。

  然后他告诉我们他伟大的,神奇的,永远的,无限的奥秘;他开启我们迷糊的眼睛,叫我们看见属天的荣耀;他开通我们聋惯的耳朵,叫我们听见他的声音。在黑暗里我们能学到以前从来没有学到的功课。

  可是我们得到了启示以后,就有一个责任——“你们要在明处说出来——要在屋顶上宣扬出来。”

  我们,并不会一直沉在黑暗中的;不久我们就要出来的;那时候我们就当把我们所学到的说出来,宣扬出来。

  这样看来,我们受苦,并非是毫无意义,毫无目的的。许多时候,我们在受苦的时候会悲叹说:“我还有什么用处呢?我对于人类有什么益处呢?我宝贵的一生就这样浪费了么?”我告诉你:神是有目的的。神要我们和他有最高的交通,神要我们能面对面听他说话,将信息带给在山脚下的人们。

  摩西在西乃山,以利亚在何烈山,保罗在亚拉伯,岂都是白费时日呢?

  信心圣洁与得胜生活的必要条件,别无捷径可循,所以基督徒必须有单独默想,与神交通的时间。我们的灵,需要与至高者交通,也需要在岩石的阴影和夜晚的星光之下,静静安息。当黑暗遮蔽了尘世的喧嚣,也就展开了永恒与不朽的景象,这对于灵魂的需要,好象肉体之需要粮食毫无两样。

  这样,我们才会时时觉得神的同在,能和大卫一同说:“耶和华啊,你与我相近。”(诗篇119篇151节)——梅而(F.B.Meyer)




《荒漠甘泉》4月12日


  “耶稣被圣灵充满,从约但河回来,圣灵将他引到旷野,四十天受魔鬼的试探。”(路加福音四章一节)

   耶稣被圣灵充满,但是也被魔鬼试探。试探常带着它全副力量去寻找一个最近神的人。有人说:“魔鬼有大志”,这句话实在不错。他会抓住一个使徒,叫他说他不认得主。

  马丁路得(Martin Luther)所受的撒旦的攻击比任何人更多。因为马丁路得把地狱摇了几摇。约翰本仁(John Bunyan)也如此。

  越被圣灵充满的人,越多受到撒旦的攻击。神许可试探临到我们,因为试探能叫我们得到益处。正如暴风使橡树扎根更深,烈火使磁上的油彩更为耐久。

  你从来不知道主怎样护庇你,用手抓住你;直到撒旦尽力引诱你离开主的时侯,你才会觉得主全能的手紧紧牵着你。——选

  特别的苦难不一定是特别的罪恶的刑罚,有时候反是特别的祝福。神有许多锐利的器具,是用以琢磨他心爱的宝石的;凡是他所特别心爱的,他就常常加以琢磨。——雷登(Archbishop Leighton)

  我今天愿意在这里做一个见证:我一生的转变,全靠我主工厂里的烈火,钉锤,锉刀,棒杖。——司布真(C.H.Spurgeon)




《荒漠甘泉》4月13日


  “耶和华的手在那里降在我身上,他对我说:你起来往平原去,我要在那里和你说话。”(以西结书三章22节)

   使徒保罗在亚拉伯的沙漠中,历时三年,在那时期中,他心中被传福音的火充溢。故自古以来,我们常常可以从任何一位被基督所重用的仆人看见,他们自己的计划往往整个地被推翻,且经过了一段特殊的等待时间。

  你瞻望着到了叙利亚之后,再懂得信靠耶稣,现在他说:“我要你无需等到叙利亚,就表示信靠我是什么意思。”

  我的等待情形,远不及保罗那样严重,原则却有相通的道理,当我以为职业之门已给我打开,欢迎我投入文学工作时,却被阻挡了,有一位先进直截了当地表示:“绝对不行,她必须在写作和谋生之间作一选择,两者不能兼得。”

  那是主历一八六零年,到了一八六九年,我的“歌之使命”问世,了解了在韬光隐晦中,等待了九年,确有主明智的道理。神的爱是不变的,当我们看不见或觉不到他的爱时,他还是一样的爱我们。他的爱和他的能力,是对等而交相为用的,他阻止我们享乐,不要我们自以为进步,因为我们究竟是否真正成熟,以及如何策励我们,他知道得最清楚。——海弗格

  神给我们准备了工作的界限,和休息的所在,因此我们在极其疲乏时,他带领我们到路旁的井边,你当该休息,并将赞美归给主。



《荒漠甘泉》4月14日


  “因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音,和天使长的声音,又有神的号吹响;那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人,必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇;这样,我们就要和主永远同在。”(帖撒罗尼迦前书四章16-17节)

   “清早,天还黑的时候。”(约翰福音二十章1节),主耶稣从死里复活了。没有太阳,只有晨星发光照在那挪开的坟墓上。黑夜还没有退去,耶路撒冷的市民还没有睡醒。他起来了,并不惊醒沉睡的人们。照样,在“清早,天还黑的时候”,只有晨星发光照耀的时候,教会这基督的身体也要起来。他的圣徒们也要起来,他们起来的时候,也像他们的主一样,并不惊醒沉睡的人们。世界听不见呼召他们的声音,就象主耶稣悄悄地使他们各自安息,好象孩子躺在母亲的怀中一样;当时候来到,他也要悄悄地用温柔的声音叫醒他们。为他们有唤醒的声音说:“睡在尘埃的啊,要醒起歌唱”。(以赛亚书二十六章19节)破晓的阳光射入在门徒们中间,他们沐浴着晨曦,其时东方的云彩淡淡一抹,只露出极微薄的日出迹象。那轻轻的芳香,平和的宁静,振奋的清新,甜蜜的沉静,朴素的纯净;一切庄严肃穆,同时又充满了希望,这一切都是他们的了。

  哦,这一切和他们所经过的黑夜,是如何鲜明的对照;这一切和他们刚才脱离的坟墓,又是如何鲜明的对照!他们抖掉盖在身上的尘土撇开死神,以蒙受尊荣的形体上升,去和主在空中相会,其实,他们由晨星的光所烛照和引导,沿着无人踏过的路径上升,那颗晨星就象耶稣降生时的伯利恒之星,带领他们到万王之王的面前。“你可能整夜哭泣,欢乐却在早晨来临。”——布纳

  一位兵士说:“当我死在我坟墓上不要吹熄灯,和就寝的号角,要吹催促我起床的晨号。”



《荒漠甘泉》4月15日


  “我倚靠你的话。”(诗篇一百十九篇42节)

   我们信神的话有多少,就是我们的信心有多少。信心与感觉,影像,可能性,眼见,无关。如果我们把它们与信心并列,我们就是不信神的话;因为信心用不着这种东西。信心单信神的话。当我们凭他的话抓住他的时候,我们的心就得到了安息。

  神乐意锻炼我们的信心,为着我们个人的益处,教会的益处,世人的益处。但是这种锻炼,我们非但不欢迎,反常躲避。当试炼临到我们的时候,我们应当这样说:“我的天父把这试炼的杯放在我手中,为要叫我将来享受甘甜。”

  试炼是信心的粮食。让我们把我们自己交在我们天父的手中吧!因为他乐意赐好处给他的孩子。

  不只试炼和困难能锻炼,加增我们的信心;读经亦然。读经使我们熟识神,与神成为至交,因为神在圣经中显露,启示他的自己。

  你能否说,神是可爱的神呢?如果你还不能,让我用挚诚的心来劝你赶快求神给你造出读经的嗜好来,好使你知道他的温柔,仁爱;好使你能说:神是多好!神的心何等欢喜善待他的儿女!

  我们越进入这种地步,我们越愿意把我们自己交托在神手中,越满意他对于我们的一切处置。这样,当试炼来到的时候,我们就会这样说:“我要等待,看神这一次将要给我什么好处。无论如何,他必叫我得益。”如此,我们就能在世人面前做美好的见证,同时也能坚固别的信徒的信心。——莫勒(George Mueller)



《荒漠甘泉》4月16日


  “亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就尊命出去,往将来要得为业的地方去。”(希伯来书十一章八节)

   他往哪里去,他不知道;他只知道神和他同去,这就够他放心了。他对于所得的应许,虽然不顶清楚,但是他对于赐应许的应许者,已够清楚了。他不看前面的难处,只看那全能,全智,公义,信实,永远活着的神。这样的一位神既安排了他的路程,当然不会和他儿戏的。哦,这是荣耀的信心!你也可以做得到的。当他打发你出去的时候,虽然路线还未显明,但是你仅可信任那打发者——天地之主,宇宙之神。起来吧,放下自己的一切,跟从主,因为地上顶好的还不堪与天上顶坏的一比。——梅而(F.B.Meyer)

  光是欢欢喜喜地和主一同出发。冒信心的险,还不足够;还当把你自己所计划的路程表撕得粉碎。

  没有一件事会照你所意料的实现。

  你的向导知道怎样引领你前进。他将领你走一条你所梦想不到的路径。他不知道惧怕,他也希望你因着他的同在不知惧怕。——选



《荒漠甘泉》4月17日


  “…是耶和华的手做成的…。”(约伯记十二章9节)

   几年前,在非洲矿中发现了一颗有史以来从未有过的大金刚石。人把它进贡给英皇,做他冠冕上的饰物。英皇就把它送到荷兰阿姆斯特丹,交给一个世上最着名的宝石匠,请他切磋。你想他怎样做?

  他拿起这无价之宝来,先刻了一个深痕。然后拿起铁锤来把它很命一击。看哪!一块世上仅有的宝石顿时一裂为二。啊,荒谬!该死的宝石匠,闯了弥天大祸!

  事实并不是这样。那一击是曾经过好几星期的考虑和计划。绘图,打样,曾花了许多功夫。它的性质,硬度,和里面的裂纹,都曾经过详细的研究。英皇所委托的这人,是世上宝石匠中第一名手。

  你说那一击是击错了么?不。这是宝石匠技术最高的表演。那一击使那块宝石成了世上最玲珑,最炫耀的两颗金刚钻。那一击实在是它的拯救。匠人在这块钻石未经琢凿之前,早经胸有成竹,一劈两半,方能显明它是无上的价值。

  有时,在你的生活中,神也把你猛击一下。挂泪,流血,丧志,灰心。你说那一击是击错了。可是并没有,你是神的无价之宝。神是你的宝石匠。

  有一天,你将做神冠冕上发光的宝石。现在你既在他手中,他知道怎样对付你。若不是神的爱所许可的,没有一击能临到你。——马克康该(J.H.Mc C.)

  在乔治·麦唐纳的着作里,录有二位女士的对话,一是费柏太太,一是桃乐赛女士。

  费柏太太恼恨地说:“我不知道神为何造我,造我有什么用处?”

  桃乐赛告诉她道:“也许目前还没有显明用处,神尚未将你造得完全,但是在神制造你的过程中,而你就对制造者有所抱怨了!”

  人们只要相信自己尚在被制造的过程中,并且愿意让造物主随意处理,象陶人处理泥土一样,顺服于神的一切工作,不久人们就会欢迎那双加在他们身上压力的手,虽然有时压得痛苦,但是他们深信,而且认识了神制造的目的,是要把人引导进入光荣之境。

    



《荒漠甘泉》4月18日


  “他就必成全。”(诗篇三十七篇5节)

   我以前以为我祷告了之后,该负一个责任:按我所能做的尽力去做,来帮助神成全。后来,神亲自教导我,指示我,这是绝对的错误,这反能阻拦他的工作。他要我祷告了之后,完全相信,用赞美和感谢去等待他的答应。坐着不动,单信靠神,未免太不稳妥吧;我们常会有极大的试探想去自己活动。

  我们都知道一个善于游泳者不能拯救一个溺者,如果后者不肯停止他自己的挣扎。神也照样不能替我们做什么,如果我们不肯停止我们自己的活动。并不是神不肯,乃是神不能。我们的干涉反阻拦他的工作。——C.H.P.

  属地的力在活动的时侯,属天的力不能工作。

  神答应祷告是需要时间的。我们常不肯给神相当的时间。神需要时间去画一朵玫瑰。神需要时间去长一棵橡树。神也需要时间来供给我们面包:神先预备一块麦田,耕松,撒种,加肥料,降雨露,降日光,长嫩叶,生穗,结实,磨粉,烘烤,然后制成面包,使饥饿的人得着饱足。

  每一部手迹都需要时间。所以我们今天耕了地,撒了种,就应当等待,信靠,直到神的日期来到。我们应该给神相当的时间。让我们在祷告的生活中也学习同样的功课——神答应祷告是需要时间的。——J.H.M.



《荒漠甘泉》4月19日


  “只管站住,看耶和华今天向你们所要施行的救恩。”(出十四:13)

   这节经文对那些遭遇大患难,沦入四面楚歌的圣徒们,正当他左右为难,进退维谷,不知怎样办的时候,就是神给他一个明确的指示。

  神所给的指示是 “只管站住。”在这种情形之下,只有听神的话才能得救,否则魔鬼及其他的建议,将纷至沓来。 “绝望”小声对你说:“放弃一切,躺下来等死吧!”但神要我们鼓起勇气,满了乐观与希望,即使在最患难的时候,也要因他的仁慈和信实而欢欣。

  “懦弱”对你说:“向后退却,退回到你原来的世俗办法中去,你不配作基督徒,这真是太难做了,放弃你的信仰吧!”

  假若你真是神的子民,无论魔鬼如何催促你采取世俗的途径,你决不会信从。神命令你努力,再努力,向前进,你就该遵行,前途无论是死亡或地狱,都不能更变你前进的方向。神吩咐你站立一会儿,只是要你添增新的力量,以备在适当的时候奔向更远的前程。

  “急躁”也向你诱惑,它说:“行动要积极,方称有所作为,站住等待全是无聊与浪费”。我们心中就想必须立刻有所作为,我们必须下手行动,于是不再去仰望神了。殊不知他要你站住,不但有所作为,而且还作一切胜利临到的准备。

  “傲慢”对你夸口说:“假若海洋挡在你面前,冲过去,要求奇迹的出现!”但是信心对于傲慢,绝望,懦弱,和急躁等等的话,一概不听,只听神的吩咐,“只管站住”,屹立不动,有如磐石。

  “只管站住”,以昂然直立的姿态,准备行动,期待以后的吩咐,愉快而谨慎地等候神的指引。不久神就会对你说,象摩西对以色列人民那样清晰地说:“往前走”。——司布真

  在没有把握的时候,你要等待。心中任何疑惑的时候,也要等待。不要勉强作任何行动。假若你的心灵如受约束,就该等待到一切澄清,不要故意违抗。



《荒漠甘泉》4月20日


  “万军之耶和华说,不是依靠势力,不是依靠才能,乃是依靠我的灵,方能成事。”(撒迦利亚书四章六节)

   有一次我在山脚下散步,看见一个小孩骑着自行车上山去。路又斜,风又紧,那孩子用尽了力气,却仍向前不得。他正感力竭的时侯,恰巧一辆无轨电车经过,向着山顶驶去。

  那孩子赶紧伸手抓住车后的一根横梗。他一点力气都不用花,似飞一般地上了山顶。此时我就发生了一个感想:

  “我现在这样疲乏,软弱,正像自行车上的孩子一般。我尽力向上而行,可是多少困难,拦阻,接踵而来,使我筋疲力尽。但是在这里有一个力量——主耶稣无限的力量——可以给我使用。

  我只需与他接触,与他交通,虽然仅有信心的一个小指头钩住他,也已经足够叫他的力量给我使用,来应付一切我所不能胜任的事情了。”

  这一次,我不只得了一个属灵的教训,也把我一身的重压抛去了。——译自《更完美的生命》(The Life of Fuller Purpose)